PERU, Origenes de la Formacion del Estado Nacion

Si alguien quiere entender el incierto origen de la nacion peruana solo debe mirar estas cifras entre 1821 y 1845 es decir 24 años se sucedieron en el peru 53 gobiernos se reunieron 10 congresos y se redactaron 6 constituciones al precario orden politico se sumo una economia desvastada producto de la guerra de la independencia y un pais dividido por multiples fracciones regionales que buscaban sacar provecho del vacio del poder ¿existen algun punto de comparacion con otros paises de america latina?

Tal vez solo con Mexico alcanse tal inestabilidad con serca de 50 gobiernos hasta la subida al poder de Benito Juarez en 1858 a pesar que la mayoria de estados latinoamericanos nacieron con gobiernos autoritarios y caudillistas como Juan Manuel Rosas en Argentina Juan Jose Flores en Ecuador o el propio Portalres en Chile la mayoria de estos paises alcanzaron una estabilidad antes de la primera mitad del siglo dicinueve sin embargo el peru no pudo superar el lastre de ser un estado fragmentado de blancos mestizos e indios y negros con una clase politica reducida y una mayoria excluida de la toma de desiciones UNA REPUBLICA SIN CIUDADANOS como alguna vez dijera Basadre era un pais tan fracmentado que ponerse de acuerdo fue practicamente imposible pero lo patetico es que esa situacion no a variado demasiado hoy en nuestros dias un pescador de chimbote un ganadero de puno un ambulante de lima o un cocalero de la selva entienden el pais de manera distinta y es dificil encontrar un punto comun ese mismo sucedia hace 180 años lo nuevo es conparar la construccion del estado nacion en el peru con lo sucedido en otros paises de la region es interesante el caso de Mexico por ejemplo este pais salia de una experiencia parecida a la del Peru habia sido un virreynato importante tenia una poblacion indigena muy grande y elites regionales muy diferenciadas sin embargo hubo dos diferencias con relacion a nosotros Mexico tenia a al norte una potencia en plena expasion que le hiso perder practicamente el 50 por ciento de su territorio y tenia una de las iglesias mas poderosas de america latina las independencias del Perú y México fueron las más complicadas porque eran territorios muy grandes, con poblaciones muy diversas; además, ambos con la masa indígena más importante en América Latina, que tampoco era homogénea; con minorías blancas, sectores mestizos en ascenso, esclavos, castas. En ese escenario tan heterogéneo es casi imposible encontrar puntos de encuentro, es decir, si la independencia se hacía en forma de república o monarquía o si república parlamentaria, presidencial, liberal, Sumemos a esto que la población no veía la necesidad de una independencia. El gran desafío de la independencia no era separarse de España sino construir una sociedad con otros parámetros, donde ya no existan indios, negros, blancos, sino ciudadanos republicanos, lo que significa un reordenamiento político, social, económico. Nos independizamos para crear una nueva sociedad que aún no hemos consolidado. La vida democrática sigue estando pendiente. La construcción del proyecto de nación pasa por la idea de ciudadanía. La independencia buscó abolir una sociedad jerarquizada por criterios de casta, es decir, color de piel, y criterios de estamentos, vale decir, privilegios. Esta era una sociedad dividida por cuestiones de piel, de aristocracia y plebe. La idea era tener un sistema de gobierno participativo.Tampoco se ha resuelto nuestra relación con San Martín o Bolívar.San Martín vino para negociar; y no quería que sus acciones se alejen de la opinión pública. Bolívar buscaba la independencia en base a una guerra de ocupación. ¡Y le declara la guerra al Perú! No viene a negociar sino a imponer su modelo. Su figura causó rechazo y mucha gente que apostó por el proceso, se retracta. Bolívar no entendía al Perú: una cosa era el territorio colombiano y otra el Perú, epicentro del poder español en América del Sur. Bolívar descabeza a la élite del Perú .Cuando Bolívar llega al Perú ya buena parte de la aristocracia limeña se había ido a España. La que quedaba se refugió con Rodil en el Real Felipe. Y es que no toleraban que Bolívar quisiera convertir al Perú en un satélite de la Gran Colombia. En el Real Felipe muchos morirían con peste, como Torre Tagle
La clase política peruana queda descabezada desde antes de Bolívar, porque apostó por el bando realista, que finalmente fue perdedor. En México y Lima la élite se forma como tal por el proteccionismo español; por lo tanto, su destino natural era seguir perteneciendo a España. La élite del Perú colabora a través de préstamos a los virreyes. De triunfar la independencia, perdían los préstamos que habían realizado, como terminó ocurriendo. La independencia los arruina. El Perú se queda sin clase dirigente y ese vacío es ocupado por militares y nuevos grupos sociales; Santa Cruz, Gamarra, Castilla, los tres mestizos. Bajo el orden colonial sus posibilidades de ascenso eran nulas Pero por lo menos se da uno de los primeros grandes proyectos, el de Santa Cruz, un general formado con Bolívar. La idea de la Confederación Perúano-Boliviana era menos ambiciosa y más realista que el proyecto bolivariano: solo trataba de unir territorios relativamente homogéneos, con una historia común. Este es el primer proyecto de restaurar la idea del Gran Perú. Pero la confederación dividió a los peruanos porque, para muchos, Bolivia era parte del Perú. Gamarra enfrenta a Santa Cruz y busca reanexar Bolivia En el contexto de liberales y conservadores,
Castilla era sobreviviente de esa generación de la independencia; conoció a San Martín, a Bolívar, a Santa Cruz, se codeó con los grandes generales y de todos aprendió. Pero no es liberal ni conservador, los utiliza a ambos. Esa inteligencia empírica no le hubiera sido suficiente para gobernar sin el fenómeno del guano. En ese sentido, podemos hablar de un Perú de Castilla: con los recursos del guano hizo funcionar un Estado con oficinas, embajadas; reorganizó el ejército y le dio presencia militar continental. Con Castilla el Perú revive la grandeza de sus años virreinales. Prueba de ello es que, en la crisis con España, si bien ya no gobernaba Castilla, el Perú toma la batuta en el Pacífico y rechaza a la armada española. La flota chilena era nula y los españoles bombardean Valparaíso a su antojo. Castilla también convoca censos, promueve la construcción de ferrocarriles, reorganiza la educación.

Chilenos pronostican desaparición de Perú, Bolivia y Ecuador por ser “países inviables”

En Chile desde hace un tiempo se ha venido estudiando el posible desembalse social que podría ocurrir en naciones andinas como Perú, Bolivia y Ecuador, tras los no muy lejanos "bolivianazos" o "ecuatorianazos" que derribaron a jefes de Estado y que fueron convocados por masas indígenas en el altiplano y en el Ecuador.
Que situaciones como aquellas se repitan y, en más, se tornen perdurables estaría además dentro de los planes de Chile. Un estudio plantea que ante tal panorama Chile se convierta en "una muralla a ese estallido étnico" debido a la condición de "Estado nacional" que no poseen -en su razonamiento racista- las otras naciones andinas.
algunos fragmentos del extenso artículo de estudio publicado el año 2005, atribuido al geógrafo chileno Alejandro Pérez Wellman -aunque otras fuentes le atribuyen al texto un origen clasificado, como de servicio secreto- y se conoció poco antes del proceso electoral chileno, buscando tal vez apoyar con su mensaje al candidato pinochetista Joaquín Lavín.Según se sabe, salió por primera vez publicado en una revista militar de Chile, luego la publicación argentina "Signos" de Buenos Aires lo reprodujo, anteponiéndole un gorro crítico.En Bolivia lo divulgó el suplemento dominical del diario "Presencia" y generó reacciones más airadas no sólo contra su reaccionario autor, sino contra el Estado chileno, ya que lo aquí expresado tomaba una suerte de postura casi institucional, como si hablara la voz del Estado chileno escudándose en el nombre de una persona.Las naciones étnicas"...Bolivia y el Perú ocupan hoy un espacio geográfico que es una división territorial artificial y exógena, mas no étnica ni cultural. De un lado, las sociedades y economías de las tierras bajas, más o menos integradas al desarrollo global de corte occidental. De otro lado, las sociedades de las tierras altas; localistas, recelosas y resistentes al conocimiento y al cambio...""...Ciertamente Bolivia (como el Perú y Ecuador en Sudamérica), son países y repúblicas soberanas y democráticas de corte occidental, PERO NO SON NACIONES, a diferencia de Chile... Son países que no han podido crear una Nación, aquel conjunto de fuerzas espirituales superiores que transforman al Estado en un ser viviente, provisto de un espíritu y de un alma colectiva...""...Ciertamente, 500 años de colonialismo español e institucionalidad republicana han dejado huella en los pueblos originarios de los Andes centrales. Pero aquí ha sido para mal. Si no, ¿cómo explicamos que quienes construyeron Tiawanaku y Machu Picchu, cultivaron millones de hectáreas en los Andes, domesticaron plantas y animales y descubrieron los métodos y técnicas para regar y ocupar el desierto... hoy deban ser alimentados con alimentos donados por la caridad internacional?""¿Es que acaso no han sido casi 500 años de dominio mediante el alcoholismo, LA COCA (y la consiguiente involución genética masiva), la extirpación de idolatrías y del conocimiento ancestral, la dominación de la masa popular por la ignorancia, el imperio de los "grandes señores de horca y cuchillo?""De allí que podemos explicar cómo los pueblos originarios de estas tierras sólo sienten a la institucionalidad republicana que los gobierna como una imposición cultural externa y ajena a sus costumbres e intereses. Por lo cual reivindican un status de nación prevaleciente o anterior a las repúblicas, e incluso a la conquista española misma.
La opción de la conciencia nacional en los habitantes de los Andes centrales se remite paradójicamente... al imperio del Tawantinsuyo. La opción étnica".Liderazgos"...¿Qué opción de desarrollo tienen los 10 millones de habitantes que habitan el Altiplano de los Andes Centrales, sobre los 3,500 metros de altitud? Muy pocas en el contexto actual. Las fabulosas riquezas mineras de antaño (plata y estaño) ya no son fuente de poder"."Y en la Era Postindustrial o del Conocimiento, la razón, el juicio crítico, el debate y la proactividad al cambio no son precisamente los atributos de los cuales se han nutrido los pueblos originarios de los Andes Centrales en su estructura social. Han sido educados para obedecer, no para pensar. No es de extrañar que sigan el designio de líderes oportunistas que no tienen cabida en otro contexto de racionalidad en el siglo XXI"."...
En sociedades como las alto-andinas, donde no impera la razón, tiende a producirse la involución. Quien grita más fuerte o disemina más odio y conflicto, es considerado el líder, un Mesías al cual seguirán ciegamente. hasta que la cruda realidad retrotraiga a estos pueblos a su real condición, cada vez más precaria"."De allí que muchos consideren viable la opción de convertirse en narco-repúblicas exportadoras de cocaína: el negocio que mueve más dinero en el mundo, después de las armas. ¿Y de qué vale cuidarle las narices a los gringos, si Santa Cruz de la Sierra, Cali o Panamá han surgido por el narcotráfico?"Negocios"...Los grandes negocios globales y las herramientas del desarrollo legal están en las tierras bajas colindantes con el Altiplano.
El Oriente petrolero de Santa Cruz y Tarija, con el 30 por ciento de la población, producen la mayor parte del ingreso y los impuestos en Bolivia y poseen las reservas de hidrocarburos más importantes del continente, junto con Venezuela, así como condiciones naturales para la agricultura y ganadería a gran escala...""...Sin embargo, la república de Bolivia ha quedado excluida del negocio global de exportación del gas y con ello se cierra ciertamente una opción de desarrollo para sus tierras bajas, ya dependientes de la exportación de hidrocarburos a Argentina y Brasil. Ciertamente, los intereses globales de las tierras bajas del Oriente petrolero y las reivindicaciones locales xenofóbicas de las tierras altas del Altiplano han hecho crisis y ahondarán la desestructuración de este país".Limpieza étnica"...Los conflictos ahora no surgen por la ideología política, por el nacionalismo o la economía. En este siglo XXI, SE LUCHA POR LA CULTURA. Por la identidad cultural de los pueblos. ¿Cómo enfrentar estos desafíos en la Globalidad? Con la pluriculturalidad, la tolerancia y el destino común de los pueblos. Como hace Europa, con la unión Europea...""...Pero en Sudamérica, el concepto de naciones pluriculturales está haciendo crisis en Bolivia, Perú y Ecuador. Con las inmensas y crecientes carencias e injusticias, la pluriculturalidad aquí es asimétrica. Es INSOSTENIBLE"."La desestructuración y exclusión social y económica, y el deterioro del medio ambiente son el "leitmotiv" para convencer a las inmensas masas de desposeídos, ignorantes y excluidos de los Andes Centrales a la lucha contra todo lo establecido y a la recuperación de la territorialidad"."Es así como las etnias originarias de los Andes centrales están en un proceso de revertir la estructura política en sus respectivos países y arremeter contra quienes culpan de sus males. Cuentan con una identidad cultural fuerte, reconocida mundialmente y en crecimiento, y con medios masivos de comunicación, impensados en otros tiempos"."En Perú, Ecuador y Bolivia, son la mayoría de la población, ocupan casi todo el espacio rural y rodean las principales ciudades y centros del poder político con inmensos asentamientos humanos. En 'invasiones', dicen los criollos y el estado formal. Pero para sus ocupantes, son la 'recuperación' del territorio ancestral; el espacio de su nación prevaleciente o anterior a las repúblicas. Ahora ellos están para quedarse allí definitivamente, mientras los criollos retroceden y se enrumban por centenares de miles al aeropuerto... a Miami y al primer mundo".
Destrucción de las repúblicas"El conflicto de etnias es el fundamento ideológico de Evo Morales y su Movimiento al Socialismo en Bolivia, de Lucio Gutiérrez y el Consejo Nacional Indígena en Ecuador y del movimiento Humala en Perú. Para bien o para llevarlos al magnicidio, las opciones étnicas están allí como respuesta al descrédito de la política e ideologías tradicionales y del fracaso del Estado"."La recuperación de la 'Nación Aimara' según Evo Morales y Felipe Quispe puede significar el fin de la república de Bolivia y unificar el Collao boliviano con la región de Puno en Perú -el Collasuyo-; y apartar las tierras bajas de Santa Cruz, Tarija, Pando y el Beni, colonizadas por extranjeros "¿La Nación Aimara llegará al mar? Esta opción es viable, porque los aimaras ya son mayoría en las tierras costeras de Tacna y Moquegua y allí la bandera de siete colores está reemplazando al bicolor peruano.
¿Acaso un "estado-colchón" entre Perú y Chile?""En Perú, los Humala (réplica oportunista de los movimientos étnicos consolidados de Ecuador y Bolivia) ya sueñan con instalarse en la Plaza Mayor de Lima, someter a la antigua Ciudad de los Reyes a la autoridad de la "choledad" y de sus reservistas analfabetos y efectuar una limpieza étnica... los blancos a Miami o al paredón! Pero sueñan aún más en un país nostálgico de su grandeza imperial incaica de antaño
la reconformación del Tawantinsuyo desde el sur de Colombia hasta el norte de Argentina y Chile. Los cuatro suyos".
El papel de Chile"En esta nueva forma de conflictos, el estado de derecho, los ejércitos más poderosos y los más resonantes éxitos económicos NO SERVIRÁN DE NADA. Nos guste o no, los excluidos y los desposeídos tienen en la identidad cultural su más eficiente arma en el siglo XXI. La resistencia del Islam en Irak y Palestina frente a la ocupación de los más poderosos ejércitos del mundo y el poder del dinero es un buen ejemplo".
"¿Chile será la muralla de tope al estallido étnico en los Andes Centrales y el asilo a los grupos sociales desarraigados por el conflicto? Es el único Estado nacional en la zona. Sólo Chile tuvo a un Diego Portales como forjador de la Nación, y esa es su principal fortaleza como país, desde hace 170 años. Hoy confía en su condición de país líder de Latinoamérica y en su mejor momento histórico, en una férrea vigilancia y control de fronteras y en una superioridad militar evidente"."...
En el caso de los prósperos territorios de Santa Cruz, Tarija, Pando y el Beni en Bolivia, se levanta el concepto de República Federal, o el secesionismo de la agónica república gobernada desde La Paz, confiados en su génesis histórica, su progreso económico y capacidad de organización. La génesis de una nueva Nación"."En similitud con Ecuador, en Bolivia los habitantes de las tierras bajas tienen "al toro por las astas ", es decir, sostienen económicamente al Estado republicano residente en las tierras altas y pueden escindirse de la capital"."En Perú, ¿los grupos étnicos blancos, criollos o foráneos tienen conciencia de esta situación? Pocos ven en el Perú cómo las etnias originarias ocupan ciudades, calles y plazas, -agrediendo con su suciedad, informalidad y estridencia-, para recuperar espacios. Para que los "blanquiñosos" y "colorados" sean desplazados"."En Perú, la salida parece será el aeropuerto.. porque a diferencia de sus vecinos Bolivia y Ecuador, hoy los grupos criollos han perdido el poder y la voluntad de liderazgo, son minoría incluso en Lima y aspiran a vivir en Miami"."Estas son las tremendas y crecientes asimetrías y desigualdades socioeconómicas y culturales entre países y tierras altas y bajas en los Andes Centrales.
¿Se necesitan refundar las repúblicas, pero creando simultáneamente una Nación?""Parece ser ya muy tarde y no aparece el líder que pueda personificar esta tarea en el marco democrático tradicional.
Los Estados republicanos en Bolivia (y pronto puede ser el Perú) están agonizando y sus líderes políticos no los salvarán".

Los culies Y las colinas doradas (Peru)

La abolición de la esclavitud negra y el tributo indígena, representaron para los hacendados, perder el control sobre una parte sustancial de su fuerza laboral: los negros y su trabajo agrícola en la costa; y los indios, a través de sus tributos y afluencia periódica a la haciendas (adelantos monetarios para hacer frente a la carga tributaria). Hay que soslayar, que el Perú, era una país eminentemente agrario, su manejo en la explotación de recursos propios lo demostraba: algodón y azúcar.Estos factores, produjeron la importación de mano de obra (cien mil chinos entre 1849 – 1874), teóricamente en condición de contratados, pero en la práctica como esclavos.
Macera ha postulado, que la importancia de la mano de obra Culi, estaba orientada en la disponibilidad de la oferta. Un jornalero peruano, criollo o mestizo de la costa, casi nunca trabajaba seis días a la semana, descansaba domingo y martes inclusive, a diferencia de un Culi, que representaba trabajo seguro cualquier día y a toda hora. Menor cantidad de mano de obra pero mayor esfuerzo laboral, representaba sin duda rentabilidad. La explotación del guano descansó en una fuerza laboral forzada.Para la disponibilidad de la mano de obra el estado Peruano, contrataba el servicio de particulares en el exterior, y estos subcontrataban a otros, que se encargaban de la explotación del guano (Islas de Chincha).La habilitación de peones se realizaba en el puerto de Pisco, a través del sistema de “El Enganche” (era el pago adelantado por el contratista al trabajador, el cual debía ser descontado de sus salario “condición sin la que no son admitidos en cualquier actividad laboral”) aplicado en haciendas y minas a trabajadores de la región. Sin embargo, la paga era ínfima, apenas cubría sus subsistencia; el chino contratado terminaba pagando con su trabajo los costos de su “enganche”.La demanda de abono en el exterior exigía acelerar los mecanismos de producción, por ello la intervención más directa del Estado en la explotación y comercialización del guano, siendo el encargado comerciante Domingo Elías. El guano, fue el sector exportador más importante del Estado durante el siglo XIX.La mano de obra captada para el trabajo en las Islas de Chincha, estuvo integrada por culis, esclavos, presidiarios, vagos, desertores del ejército, trabajadores libres y peones; cada uno con sueldos distintos y con presencia en las zonas de explotación. La seguridad de contar con una fuerza laboral permanente y siempre disponible, era determinante. La urgencia de la demanda no podía generar demoras, de los contrario el Estado se encargaba de pagar los perjuicios. Sólo los asiáticos, que estuvieron atados al servicio exclusivo del patrón y los presidiarios (privados de su libertad), brindaban la seguridad de un trabajo permanente, con el beneficio adicional de ser más trabajadores y baratos. A diferencia de los “trabajadores libres”, que no aseguraban una permanencia prolongada en las islas, y mostraban una disciplina más relajada con relación a los otros jornaleros.
Macera afirma que los culis de las haciendas tenían un alto rendimiento, que se explica, en la mayor capacidad de presión que se les podía ejercer. Lo cierto es que el mejor rendimiento, inferiores costos y, sobre todo, la necesidad de contar con una oferta prolongada y estable de trabajadores, determinaron la utilización de mano de obra china, aunque esto ocasionara un alto costo social.La jornada se iniciaba a las 5.00 a.m., se interrumpía entre las 10 y las 11 de la mañana para almorzar “dos libras de arroz y media de carne”, continuando el trabajo hasta el atardecer bajo un sol intenso, a merced de un capataz o caporal (ex esclavos convertidos en verdugos).El trabajo de extracción del guano, era realizado de manera manual, era depositado en carros tirados por mulas o ferrocarriles, siendo conducidas a “montones” o “tolvas”, que podían contener hasta mil toneladas de guano. El abono podían ser trasladado en carretillas o sacos al hombro. Las “tolvas”, se hallaban conectadas a unas gruesas mangueras de lona, por donde el guano era vaciado a las embarcaciones de manera directa o a través de lanchas. Este precario sistema, generaba pérdidas humanas y todo tipo de recursos.Para una mejor extracción, el contratista se encargaba de la extracción, mientras que el embarque quedaba en manos del gobierno. El Estado debía encargarse de la construcción de muelles. Por ello, se considera que la explotación del guano funcionó como una empresa privada, con todo el respaldo y apoyo estatal.
La estructura de los salarios en las islas, fue discriminatoria, la paga no estaba de acuerdo necesariamente a la calificación del trabajador, incluso al producto y a la calidad del trabajo. Constituyendo la paga más ínfima, la de presos y chinos a diferencia de los jornaleros libres. Los salarios pueden medir bien esta graduación. En el plano inferior, los asiáticos; en el segundo nivel los presidiarios, que tenían la posibilidad de elevar quejas y denuncias de los malos tratos; y luego los jornaleros libres. Esto no los exoneraba a los chinos de motines (se contabilizan 3 en el siglo XIX).
La diferencia entre un chino y un esclavo, era que el primero recibía un salario, además de la firma de contratos, considerándolos como “semi – esclavos”. El segundo, no tenían beneficios legales.En salubridad, sus viviendas eran inhabitables, el hacinamiento en el que vivían, durmiendo con enfermos y hasta muertos, además del padecimiento de enfermedades crónicas, condujo a presos y chinos a condiciones despreciables.
Los trabajadores chinos que vinieron al Perú, venían del puerto chino de Macao (de propiedad portuguesa) carecían de tierras y todos sus beneficios. La rebelión campesina de Taipin (1849 – 1864), los obligó a huir por temor a ser reprimidos por el emperador, buscando el paraíso ofrecido en el Perú, conocida antes de su partida como “colinas doradas”.Su alimentación era el charqui o “carne seca”, arroz, camote, chancaca y vegetales. Sus vicios, fumar opio y tomar alcohol.
En síntesis, la llegada de mano de obra, no fue por la escasez de ella al interior del Perú, fue más bien por las ventajas y utilidad que podía brindar la mano de obra Culi con relación a la propia.

MARÍA ROSTWOROWSKI

Todas las razas son mezcladas, pero cholos solos somos nosotros

los peruanos se independicen de ellos mismos, de sus complejos. Porque al peruano, desde chiquito, lo acomplejan en el aula con eso del imperio conquistado por un puñado de españoles. Hay que sacudirse de esos prejuicios, sacudirse y ponerse a pensar, usar la cabeza un poco, hacer lo que yo llamo rumiar.
¿Tenemos porvenir como país?Yo creo que sí. Aunque no lo deseemos, tenemos porvenir. La corriente hacia delante es tan fuerte, que ya no nos podemos quedar más tiempo atrás.
¿Qué nos falta para surgir?Solamente tener conciencia de lo que somos, despertar, tener conciencia de que somos un pueblo que está en devenir, de que somos un pueblo mestizo que no quiere reconocer que es mestizo.
Sin duda hay criollos que niegan el componente autóctono de la identidad peruana, pero también, en el otro extremo, hay quienes niegan el componente occidental. Hay que terminar con esa tontería que no nos permite surgir, con esos dos chauvinismos que no nos permiten realizarnos. Ambas son actitudes antirrealización. Por otro lado, no se puede llegar a tener identidad si en las escuelas no se enseña bien historia. Un ejemplo de eso es la forma en que se enfoca Cajamarca. Siempre enseñan que es una derrota de los andinos...
Asustados por los caballos y las armas occidentales.Y que no entendieron la situación. Entonces, ¿qué hace el niño? El profesor le habla de un imperio maravilloso y luego le dice que un puñado de hombres derrotó a ese imperio maravilloso. ¿Qué pasa? Pues que viene una cólera contra ese imperio y el niño inconscientemente agarra un disgusto contra todo el Ande.
Se debería explicar que esencialmente se trató de una derrota política, como usted ha señalado. Claro, fue por completo una circunstancia política, pues hay las causas visibles, que ya todo el mundo conoce, y las causas invisibles, que son el análisis de la situación en ese momento. Y lo que había en ese momento era un rechazo de los grandes señores andinos hacia el Cusco, pues habían perdido sus mejores tierras, su mejor mano de obra, y querían su libertad.
Porque la presión del soberano cusqueño era cada vez mayor.Cada vez mayor Esa fue la clave de los sucesos de Cajamarca. La reacción inca solo se produce meses después, con Manco II, pero la gran nobleza andina no lo secunda, al extremo de que cuando sus tropas, encabezadas por sus generales Illa Topa y Quispe Yupanqui, están tomando las calles de Lima --Illa Topa era un gran general-- de manera muy sabia atacó por el río Rímac, pues allí, entre los guijarros, los caballos españoles no servían.
Los cusqueños tenían la ventaja.Así es. Y ya estaban entrando a Lima y de repente doña Inés Huaylas Yupanqui, la concubina de Pizarro, pide ayuda a su madre Contarhuacho, y esta envía un ejército que salva a los españoles. Es decir, los grandes señores, los pudientes, los que tenían poder, estaban contra el inca. Y Huacra Páucar, otro gran señor de Hatun Jauja, apunta en un quipu inmenso todo lo que le da a Pizarro: caballos, guerreros, mano de obra para cargar víveres, ropa, ojotas, pues los españoles ya no tenían zapatos, ni siquiera ropa. Se ve, pues, que hay un esfuerzo para ayudar a los españoles. En vez de contribuir a derrotarlos, los ayudan.
Es decir, los españoles no derrotan solos a los cusqueños, sino aliados con grandes señores andinos.Fue una alianza política contra el inca. Ese quipu muestra todo lo que el inca no recibió de ayuda, y que en cambio sí recibieron los españoles.
La gente parece estar orgullosa del pasado prehispánico. ¿Por qué eso no se traduce en una relación más armoniosa con ese pasado? Porque no son verdaderos patriotas. Nadie cuida aquí el patrimonio. Solamente reaccionan cuando a algo peruano le dan el visto bueno en el exterior. Yo, que soy de padre polaco, criada en Europa, he visto cómo allí el patrimonio nacional es muy valioso, lo mismo que la historia del país. Allí la gente es patriota. Aquí, no. La gloria para un peruano de clase media y clase alta es tener un departamento en Miami.
¿A qué le llama patriotismo?Yo me acuerdo de que cuando vivía en Polonia --tendría 17 años--, mi tío, hermano de mi padre, me decía: "Marita, no compres extranjero, compra polaco. Aunque sea de inferior calidad, tienes que comprar polaco". Solamente en el Perú una porquería extranjera ya es "¡ay, qué bueno!". Cualquier chompa extranjera, aunque después se le hagan pelotitas en la lana, llama más la atención. Nuestras chompas de tan buena lana de alpaca son relegadas.
¿Por qué pone énfasis en la clase media y en la clase alta? Los pobres piensan exactamente lo mismo.No tanto, pues no tienen poder adquisitivo. Tienen tantos problemas personales, que ese asunto pasa a segundo plano. Ni siquiera se lo plantean. Yo me acuerdo de que cuando vine al Perú, el año 1935, a los 19 años, la Plaza de Armas de Lima era bonita y tenía mucha majestad. Pero entonces botaron los portales de piedra para poner portales de cemento. Dígame usted, ¿qué clase de élite era esa, que no sabía apreciar un portal de piedra?
Era una modernización mal entendida.Por eso digo: la clase alta. Pues la clase alta es la responsable, la que da las pautas. Una verdadera élite da pautas para que el resto del país siga. Se supone que son buenas cosas, no las ideas de unos ignorantes o imbéciles.
¿Tienen los intelectuales capacidad para influir sobre la élite? Yo creo que ninguna.
¿Y cómo ve su propio trabajo frente a eso?Yo defiendo el mundo andino porque el mundo andino es justamente lo que quiero rescatar.
¿No le interesa el mundo costeño?La costa también es parte del mundo andino. No se puede separar y decir: "Esto es andino; lo otro, no". Todo es andino: la costa, la selva, la sierra. Así es nuestra ecología. Los Andes son nuestro medio de vida.
¿Piura y Máncora también son andinas?Todo en el Perú es andino.
¿Un costeño también es andino?También. Todo es una sola cultura, una cultura en la que uno necesita del otro: la sierra necesita de la costa y la costa necesita de la sierra. La costa, sin el agua de la sierra, no subsiste, es un desierto. No puede dejar de tomar en cuenta a la sierra.
¿Eso también es válido para Chile, por ejemplo? La estructura de su costa es similar...No me meto con otras culturas. En todo caso, en Chile llueve; es otra cultura. Pero fíjese: Toda la vida ha habido y habrá rivalidad entre la sierra y la costa. Ambas se necesitan, pero se odian y se pelean desde tiempos prehispánicos, pues la costa necesitaba la lana y varios productos serranos; necesitaba el agua con urgencia y tenía que pagar.
¿Es el agua el principal factor de la dependencia costeña de la sierra?Yo he estudiado el problema acuífero. Ya desde tiempos antiguos tenían que pagar por el agua. Yo he tratado de buscar qué era pagar por el agua, en qué consistía, si no había dinero. Encontré un documento que decía que por el agua que daba a la costa, el curaca de la sierra tenía el derecho, por una vez, de sembrar en la costa los productos que quería, por ejemplo ají.
¿Hay que acostumbrarse, entonces, a la rivalidad entre costa y sierra?Va a existir siempre. Pero debemos buscar una complementació n, que ambas partes comprendan esa rivalidad y la tomen como una manera de convivir, pues tenemos una interdependencia, una necesidad.
Si tuviera que pensar en los cambios que ha registrado el país en estos 70 años, ¿cómo podría resumirlos?El principal cambio es que la gente tiene ahora más conciencia del mundo andino. Ya no es tan terrible como cuando yo empecé a investigar o a escribir, que me decían: "¿El mundo andino? ¿Qué es eso?". Y también, con cara de asco: "¿Estudias indios?". Había un desprecio total. Hasta ahora, en realidad, hay un enorme desconocimiento. El panorama general ha mejorado, aunque no sea lo que yo quisiera que fuera. Sin embargo, tengo esperanza en la gente joven. Y las cosas han mejorado un poco. La gente tiene menos reparos raciales. Eso lo veo muy claro en mis nietos, por ejemplo. No tienen nada de racial.
Es más natural la integración.Sí, y se espantan cuando escuchan, por ejemplo, "Ay, cholo"... Pero si yo me digo a mí misma "la chola polaca", pues soy chola, somos cholos, y no hay nada despectivo en esa palabra, hay que quedarse con lo afectivo: "cholito, cholita". Es afectivo, es simpático. El mundo entero es mestizo, unas razas se han mezclado con otras. No hay razas puras, como pensaban los nazis. Todos somos mezclados. Pero cholos solo somos nosotros. Un chileno no es cholo. Será lo que quiera ser, pero no es cholo. Los peruanos nos distinguimos por eso.
¿Usted se imagina a la élite peruana reivindicándose algún día como chola? Sí, a la larga. Además, es natural. Tenemos cholos en todas las esferas. Es cuestión de que sean educados e inteligentes. Por otra parte, la élite ha ido a Europa, tiene más idea de lo que es el mundo. El hecho de que Machu Picchu sea reconocido nos hace un bien enorme.
¿Y se imagina también, por ejemplo, al presidente de la Confiep o a los peruanos que tienen casa en las playas de Asia aceptando que también son andinos?Tendrán que aceptarlo, pues no hay nada malo en ser andino. Todos somos andinos: los de la costa, los de la sierra y los de la selva. Las tres regiones son interdependientes.
¿Cómo puede ser la juventud una esperanza si la educación es tan deficiente? En los colegios, por ejemplo, se sigue enseñando la historia tradicional, no lo que usted sintetizó en "Historia del Tahuantinsuyo" .Pero en la universidad sí leen "Historia del Tahuantinsuyo" , y algunos colegios de élite también usan ese libro. Estoy entrando poco a poco.
¿Por qué los hallazgos de las ciencias sociales tardan tanto en entrar a la educación básica?Por ineptitud de los profesores y de los mandatarios, que no aprecian lo suyo. Unos y otros hacen política barata sin comprender que ellos son los primeros que pierden, pues sus hijos no tienen la buena educación que deberían tener. ¿Por qué comienzan a enseñar a los niños esa lista de incas: "Manco Cápac, Sinchi Roca..."? Se trata de una paporreta que los chicos no aprecian, que no les dice nada ni les explica nada. Les enseñan tontería y media.
Entonces, ¿por qué su optimismo?Porque a pesar de todos los descalabros, a pesar de todas las incomprensiones, hemos avanzado. Después de vivir tantos años como yo he vivido, me doy cuenta de que se ha reducido la separación entre las razas, hay más comprensión, ya se comienza a valorar el Ande y las cosas andinas.

¿Quién fue Inca Urco?El hijo del Inca Viracocha. Como usted sabrá, Pachacútec no fue hijo de Viracocha...
Usted sostiene que Pachacútec se hizo del poder luego de salvar al Cusco y demostrar que era el más apto.Así es. En cambio, Inca Urco era borracho, sinvergüenza, no gobernaba, pues era el corregente. Y abandonó el Cusco durante el ataque chanka. Por eso yo dije que ojalá que Toledo no fuera un Inca Urco. La gente, por supuesto, no lo entendió, ni Toledo tampoco.

LA FICHANombre: María Rostworowski Tovar.Nacimiento: Barranco, 8 de agosto de 1915.Estudios: Los cursos de primaria y secundaria los realizó en el sur de Francia, en casi todos los casos con profesor privado. Su formación de historiadora la hizo en el Perú en forma autodidacta.Trayectoria: Su primera investigación la concluyó hace 55 años y fue publicada poco después con el título de "Pachacútec Inca Yupanqui". En las décadas siguientes publicó diversos trabajos sobre la costa prehispánica. Su volumen "Historia del Tahuantinsuyo" , de 1988, se convirtió de inmediato en un éxito de librería y es en la actualidad un clásico de la historiografí a peruana.

LA CAMPAÑA NAVAL DEMOSTRO QUE LA ESCUADRA QUE MERECIA TRUINFAR ERA LA PERUANA

Pero ante la desidia de los gobernantes se impuso la superioridad material de Chile

Los peruanos somos gente decente, que por ancestro practicamos las virtudes. Somos dignos, educados, valientes y generosos. Descendemos de dos pueblos imperiales con las culturas más avanzadas en sus mundos. Somos un pueblo con historia y nuestras civilizaciones aún asombran al mundo.
Nuestros antepasados fueron capaces de generar esa conocida frase ¡VALE UN PERÚ! Somos de estirpe sana y, como tales, siempre confiados, nunca nos cuidamos -antes ni tampoco ahora- de unos vecinos que tienen un complejo desde antes de la época del pobre Almagro.

Caupolicán respetaba a los incas. Los españoles de allá nos odiaban... Han vivido envidiando y soñando tener lo nuestro; por eso se afanan por decir que el pisco, la chirimoya, el suspiro limeño, el cebiche, etc., son chilenos. Quieren tener productos con nombres como "Machu Picchu" y "Nasca". Ahora tienen un "Pisco Queirolo". ¡Qué tal complejo! Un buen día van a salir con que "Santa Rosa de Lima" es chilena... Total, ponen un puntito en sus mapas y lo llaman "Lima".
Olvidando que nuestros vecinos nos llaman "enemigo" y nos odian, a pesar de todas las chilenadas que nos han hecho, increíblemente tenemos "prochilenos" en el Perú. La "quinta columna chilena" funciona muy bien. Descontando que hay gente decente entre los chilenos, hay algunos a los que es preciso responder. No es solamente su ancestral odio, sino también están sus traiciones y dobleces.
Pedían auxilio
No olvidemos que cuando están asustados, piden apoyo. En 1866 no se atrevieron a enfrentar a la escuadra española y nos pidieron auxilio. Los defendimos en Abtao con nuestros buques contra la misma escuadra a la que los peruanos vencimos solos en el Callao aquel glorioso 2 de mayo de 1866. Ahora nos amenazan, pero no se atreven, a pesar de todo el armamento moderno que tienen, y piden apoyo a Ecuador. También deben saber los peruanos que al mismo tiempo que en Lima nos pedían auxilio en 1866, en esos mismos días estaban ofreciendo, en La Paz, apoyo militar a Bolivia para que nos invadan y ocupen nuestro litoral sur.
Creo que es necesario conocer bien a quienes nos amenazan. Me propongo demostrar a algunos peruanos que aún dudan y a los que nada saben-
que aquella guerra no nos la ganó un pueblo mejor, fuimos nosotros los que la perdimos por no tener con qué enfrentar el indiscutible poder de unas armas modernas y la ayuda efectiva del imperio Inglés. Esa guerra la teníamos perdida antes de empezar, por la desidia de los gobernantes. No teníamos Marina ni Ejército, que habían sido licenciados en 1872. Los peruanos de hoy, salvo casos muy raros, hemos tomado consciencia. Nunca más volverá a suceder...
El 5 de abril recordamos el inicio de la Guerra del Guano y el Salitre que nos hizo Chile con perversidad, a pesar de que solamente 13 años antes, en 1866, el Perú los había defendido. En 13 años nuestros vecinos pasaron... ¡de protegidos a invasores!
Los chilenos nos declararon la guerra el 5 de abril de 1879, pero el día 2 habían ordenado zarpar a su escuadra para amanecer en el Callao el día 5 y así sorprendernos.
El almirante chileno no vino al Callao "por miedo a los cañones del puerto". Para estar seguro y tranquilo se dirigió a bloquear el indefenso puerto de Iquique, desde donde -durante 40 días- hostilizó y destruyó perversamente instalaciones en los puertos peruanos del sur.
Ataque por sorpresa
Veamos lo que dicen los documentos chilenos:
- El "Diario de la Guerra del Pacífico", una página que publicaba El Mercurio en el año del centenario, en su edición del 2 de abril de 1979, cita un cable del ministro de Guerra chileno de fecha 2 de abril de 1879, en el que, ordenando a Williams iniciar la guerra, decía: "Declaración de guerra al Perú. Godoy y Lavalle se retiran mañana. Procedan como en campaña. Godoy me dice: situación escuadra en el Callao, la acostumbrada (léase: buques desarmados). Atacarla por sorpresa al amanecer el día sería más seguro pero preferible atacarla fuera del alcance de baterías. Firmado A. Fierro".
Godoy era el ministro plenipotenciario de Chile en Lima y el que insistía apurando el ataque por sorpresa antes de que los buques peruanos fueran reparados.
- El historiador chileno Francisco A. Encina, en su "Resumen", dice: "Por las informaciones de Godoy y otras fuentes se sabía que la escuadra peruana estaba en astillero. Las baterías se hallaban en su mayor parte desmontadas o descompuestas y sin servidores... Sotomayor (ministro de Guerra en campaña) llevaba el encargo de informar a Williams... pero el susceptible almirante... bloquearía Iquique sin necesidad de exponer a los acorazados a ser blanco de alguno de los cañones Blackeley o Armstrong del Callao que ya podrían estar montados".
No olvidemos que esos cañones disparaban bolas de hierro que rebotaban en la coraza de 9 pulgadas de los acorazados chilenos. Godoy no había avisado que estuvieran montados, pero... ¡si no hay hombres, no hay hombres! Me he propuesto descorrer la cortina que cubre las verdades sobre la falsa altanería de algunos chilenos. Ya es tiempo de que hablemos el mismo lenguaje. Los peruanos estamos listos para tratar.
Poder combatiente relativo
Para disimular la incompetencia de sus oficiales durante la Campaña Naval de la Guerra del Guano y el Salitre, los chilenos dicen sin sonrojarse- que la Marina peruana era superior. Bueno... los marinos peruanos eran superiores, eso ni dudarlo. Eran más profesionales, más guerreros, más osados y, además..., caballerosos y generosos.
Debemos puntualizar que cuando nuestra escuadra estuvo en condiciones de salir a operaciones 40 días después de la declaratoria de guerra-, solamente teníamos 2 cañones de 300 libras del Huáscar, esos cañones anticuados que se cargaban por la boca como los arcabuces de Pizarro, que disparaban también balas-bolas de hierro que rebotaban en la coraza de los blindados chilenos. Estos cañones estaban montados en una torre que demoraba 15 minutos para hacer un giro, operada por 16 hombres sin entrenamiento.
En cambio, la escuadra chilena tenía 12 cañones de 300 libras 6 en cada blindado- modernos, se cargaban por cierre de culata como los actuales y, por lo tanto, muy rápidos. Además, disparaban proyectiles perforantes de ojiva, que penetraban el débil casco del Huáscar y explotaban dentro, causando terribles destrozos.
Mientras nuestro buque más moderno, el Huáscar, tenía 15 años de vida, desplazaba 1,300 toneladas, tenía una coraza de 4 pulgadas, una potencia de máquinas de 1,200 caballos con una sola hélice, los acorazados chilenos tenían 4 y 5 años de antigüedad –eran de lo más moderno de la época- con una coraza de 9 pulgadas de espesor, desplazaban 3,560 toneladas, con una potencia de máquinas de 2,920 caballos y 2 hélices. Es decir, disponían de 6 veces el número de cañones de los más modernos y de gran potencia, sus buques tenían el doble de blindaje, el triple de potencia de máquinas y el triple de desplazamiento. Era muy fácil maniobrarlos porque tenían 2 hélices con semejante potencia.
En el caso de los buques de madera, igualmente, la diferencia era abismal. Mientras nuestra única antigua corbeta y la única cañonera –juntas- tenían 14 cañones de 70 libras y ni uno solo de 150 libras, las 3 corbetas y 4 cañoneras chilenas –todas modernas- tenían 14 cañones de 150 libras, del doble de alcance que los de 70 libras; además, 34 cañones de 70 libras y 9 de 40 libras. Con toda esta realidad nuestros vecinos dicen que la Marina peruana era superior.
Además, dicen que "dos países más poderosos" los atacaron... Así le mienten a su pueblo. Por eso es que algunos chilenos que no conocen su historia nada edificante viven orgullosos de haber ganado la guerra, pero no saben cómo y quiénes la ganaron...
Sus propios escritos
En cumplimiento de la tarea que me he impuesto, de desmentir a los chilenos con sus propios documentos, le presento, estimado lector, algunos ejemplos de lo que dice la historia escrita por chilenos y por neutrales:
- En las órdenes enviadas al jefe de la escuadra chilena se le decía: "Estando decidido el Supremo Gobierno a hostilizar por todos los medios posibles a la escuadra peruana aprovechando la indisputable superioridad que se tiene sobre ella, V.S. procederá a realizar este propósito persiguiendo a los buques enemigos...". Este no es el único caso. Va usted a ver, amigo lector, que con mucha frecuencia el ministro civil le recuerda a su almirante que tiene una escuadra de "indisputable superioridad".
- El Mercurio del 8 de agosto de 1979 recuerda que el almirante Juan Williams Revolledo, refiriéndose a las correrías del Huáscar: "Todos están mortificados con sus repentinas incursiones a nuestros mares, teniendo como tenemos, una superioridad marítima incontestable".
- El historiador chileno Vicuña Mackenna dice: "Llevamos nosotros la ventaja a los peruanos de un largo tiempo de aprestos... lista la escuadra desde noviembre de 1878 y cuando el Huáscar estaba desarmado, la Independencia con sus calderas en la playa...".
- El historiador inglés Markham escribe: "Durante los seis años anteriores a la guerra, Chile había ido, secreta pero activamente, acrecentando y robusteciendo su Marina y al romper relaciones... ésta era formidable". Esta es una opinión neutral. Veamos otra, también de un neutral:
- El historiador venezolano Jacinto López afirma: "La victoria en el mar sería de Chile, porque Chile estaba preparado para la guerra en el mar y Perú no lo estaba en absoluto... Es claro que si el Perú no hubiera estado enteramente desapercibido y sin preparación alguna en absoluto para la guerra, Chile jamás hubiera declarado la guerra. La guerra naval demostró que la escuadra que merecía triunfar era la peruana... en tanto que la escuadra chilena demostró que su triunfo no sería, como no lo fue en efecto, sino el resultado inevitable de su superioridad material, que se habría impuesto y se impuso, a pesar de la torpeza, la incompetencia, la pusilanimidad...".
Es claro -digo yo- que esta situación nunca más se repetirá.
Los peruanos ahora estamos listos para tratar tranquilamente y sin sobresaltos empleando el mismo lenguaje:

"A la razón, con razones. A la fuerza... ¡con más fuerza!".

esclavos en el Peru y la guerra con Chile

Los primeros negros llegaron como esclavos al Peru en el siglo XVI y fueron emancipados en 1854. Es decir que despues de 12 generaciones lógicamente que el negro se arraigó en el Peru. Luego de su emancipación muchos se quedaron a vivir en las haciendas donde siguieron trabajando como peones y otros migraron como hombres libresa otras regiones del pais. Muchos negros se afincaron en la costa donde se hicieron hombres de mar y se enrolaron en las tripulaciones del Huascar, Independencia, Union, etc. o tambien conformaron los batallones ligados al puerto del Callao como la Guardia Chalaca y la Guarnicion de Marina.No ocurrio lo mismo con los chinos que llegaron apenas 30 años antesdel estallido de la Guerra del Pacifico. Entonces qué lazos afectivos pueden desarrollarse en ese tiempo, cuando incluso sufrieron vejamenes? Han pasado mas de 100 años de la llegada de los chinos y japoneses al Peru y todos han aportado su valiosa cultura al crisol cultural que es el peruano. Ahora puedes encontrar peruanos de todoslos colores y tamaños....desde el mas feo hasta la mas bonita.En Chile se enseña que luego de Iquique, los chilenos acudieron en masa para librar una "cruzada" contra los malvados peruanos. Cómo o quien financió esa "cruzada"? Dejemos el candor de la inocencia a un lado. En una guerra no hay santos, no creen acaso que la guerra fue vista como una oportunidad no solo para demostrar cuanto se quiere a la Patria, pero tambien para hacer plata con el botin de guerra y los despojos del vencido. No veo que en Chile se analice la guerra con un ojo de autocritica. Siempre se prefiere el lado rosa y romantico.Habra que esperar si este documental Epopeya aporta otro enfoque.Bueno dado el tema aun que en el se hablan cosas buenas de la historia de la migracion china al perú, debo señalar que en realidad se cometieron muchos bejamenes encontra de los mismos, basadre señala que muchos de ellos llegaron mediante engaños al perú, dada su calidad de analfabetos, en su libro Sultanismo y corrupción editado por Milla Bathres. Basadre muestra la foto de un cooli trabajando con grilletes y cadenas, ademas muestra las cifras de muertes producidas en los barcos y el atropello que secometio contra ellos, pero ademas tambien señala que se dieron muestrasde buen trato a los chinos, como es el caso de las haciendas de Pedro Denegri propìetario de la hacienda Chocabento, de Enrique Swayne,propietario de cuatro fundos en cañete y otro en cerro azul, pero como el mismo basadre señala abundaron los maltratos y abusos. Es Cierto ademas que los chinos se revelaron en contra de sus amos en los saqueos chilenos hacia los azucareros y algodoneros, pero tambien es cierto queno pasaron de el cielo al infierno, los ejercitos chilenos tambien los usaron como medios de carga en sus tropas. Finalmente los chinos luego de muchas leyes muertas y al igual que paso con los indios y los negros en el perú consiguieron su libertad y enpezaron su desarrollo.En el pueblo de Lurin tuvo lugar el juramento de fidelidad de1200 auxiliares Chinos mandados por su compatriota Quintin Quintana.Estos Chinos tenian dos jefes superiores 4 divisiones 10centurias y veinte decurias, habian prestado importantes servicios a la expedicion de Lynch y continuaban sirviendo en los bagajes y en las ambulancias.Estos Chinos fueron auxiliares muy importantes de nuestro ejercito en todos los servicios menores y muy especialmente en lasbatallas,donde recogian con rapidez a los heridos que transportaban anuestras ambulancias .Fueron un improvisado cuerpo de scouts.La ceremonia del juramento del gallo tuvo lugar en la paqmpa deSan Pedro de Lurin el 10 de enero de 1881.si bien existió abuso, éste fue en algunos casos. Le sugiero leer el tratamiendode los chinos en las haciendas del Sr. Swayne en Cerro Azul (que era de muybuena calidad) y apesar de ello los chinos, un grupo, se alistó como apoyo en elejército de Chile mientras la gran mayoría NO, por otro lado ud. conocerá larebelión de los negros contra los chinos (en Cañete), estos útimos se tuvieronque refugiar en una casa hacienda para no morir en manos de los negros, en estecaso el Sr. Linch cobró un cupo a los hacendados para enviar parte del ejércitode Chile a sofocar (después de tres meses de matanza de chinos por parte de losnegros) la rebelión.Como podrá apreciar Sr. si bien es cierto parte de los chinos se plegaron alejército de Chile no fueron ni remotamente la gran mayoría.Sabemos cuanos chinos existían en el Perú?, me podría indicar cuantos chinos seenrolaron al ejército del Chile?, me podría indicar porqué los chinos no fuerona Chile con el ejército de ese país, porqué los chinos (maltratados - serían masoquistas en lugar de budistas) se quedaron en el Perú (país que losmaltrataba - exclavos-), formaron familias, se desarrollaron moral y económicamente y son fuente de orgullo en la formación de la etnia peruana,conoce los chifas?, si fueron tan mal tratados por el Perú y bién tratados por Chile porqué no hay chifas tradicionales en Chile y sí en Perú? el abuso que e xistió contra los chinos en Perú que se mantenían en calidad de esclavos en haciendas y que por suerte para ellos la llegada del ejercito significó libertad. Además las personas de origen aymara o quechua tampoco sabían por quien peleabanno tenían como el chileno el concepto de patria arraigado en su sangre. Esta fueuna de las causales por que el Perú perdió la guerra.Esto lo que le escribo lo puede buscar en la bibloteca de la Universidad Catolica de Lima Esta claro y no por chilenos si no por historiadores peruanos en el abuso que existió contra los chinos en Perú que se mantenían en calidad de esclavos en haciendas y que por suerte para ellos la llegada del ejercito significó libertad. y se unieron LIBREMENTE AL EJERCITO DE CHILE las personas de origen aymara o quechua tampoco sabían por quien peleabanno tenían como el chileno el concepto de patria arraigado en su sangre. Estafue una de las causales por que el Perú perdió la guerra.Esto lo que le escribo lo puede buscar en la bibloteca de la UniversidadCatolica de Lima



***como Chile utiliza en la actualidad la revelion de los chinos en la GDP en su comercio con CHINA*

http://www.despiertachile.cl/2004/feb04/Ventana/ventana.html
Alto interés histórico reviste una breve nota recibida del Círculo Ignacio Carrera Pinto bajo la firma de don Edmundo Villarroel Carmona, relativa a la actuación de un importante número de ciudadanos chinos que lucharon junto al Ejército de Chile en las batallas de Chorrillos y Miraflores, los días 13 y 15 de enero de 1881. Nos referiremos en esta ocasión en forma especial a dicha nota, porque la amistad de China con Chile se ha expresado históricamente no sólo a través de los hechos de ese importante grupo de ciudadanos chinos, sino también de su política de estado.

Así, la gratitud de la Patria por la sangre de nuestros soldados que cayeron en la Guerra del Pacífico debe extenderse a nuestros amigos voluntarios chinos, caídos ayudándonos a obtener la victoria.


así como el pasado nos liga a la nación amiga de China, no sería raro que el futuro vuelva a ligarnos. En efecto, será tan grande la cesantía, miseria y dependencia extranjera que en unos pocos años más traerán a Chile los tratados comerciales suscritos por el actual gobierno socialista en complicidad con el gran empresariado ligado a las multinacionales,http://www.despiertachile.cl/2004/feb04/Ventana/ventana.html