PERU, Origenes de la Formacion del Estado Nacion

Si alguien quiere entender el incierto origen de la nacion peruana solo debe mirar estas cifras entre 1821 y 1845 es decir 24 años se sucedieron en el peru 53 gobiernos se reunieron 10 congresos y se redactaron 6 constituciones al precario orden politico se sumo una economia desvastada producto de la guerra de la independencia y un pais dividido por multiples fracciones regionales que buscaban sacar provecho del vacio del poder ¿existen algun punto de comparacion con otros paises de america latina?

Tal vez solo con Mexico alcanse tal inestabilidad con serca de 50 gobiernos hasta la subida al poder de Benito Juarez en 1858 a pesar que la mayoria de estados latinoamericanos nacieron con gobiernos autoritarios y caudillistas como Juan Manuel Rosas en Argentina Juan Jose Flores en Ecuador o el propio Portalres en Chile la mayoria de estos paises alcanzaron una estabilidad antes de la primera mitad del siglo dicinueve sin embargo el peru no pudo superar el lastre de ser un estado fragmentado de blancos mestizos e indios y negros con una clase politica reducida y una mayoria excluida de la toma de desiciones UNA REPUBLICA SIN CIUDADANOS como alguna vez dijera Basadre era un pais tan fracmentado que ponerse de acuerdo fue practicamente imposible pero lo patetico es que esa situacion no a variado demasiado hoy en nuestros dias un pescador de chimbote un ganadero de puno un ambulante de lima o un cocalero de la selva entienden el pais de manera distinta y es dificil encontrar un punto comun ese mismo sucedia hace 180 años lo nuevo es conparar la construccion del estado nacion en el peru con lo sucedido en otros paises de la region es interesante el caso de Mexico por ejemplo este pais salia de una experiencia parecida a la del Peru habia sido un virreynato importante tenia una poblacion indigena muy grande y elites regionales muy diferenciadas sin embargo hubo dos diferencias con relacion a nosotros Mexico tenia a al norte una potencia en plena expasion que le hiso perder practicamente el 50 por ciento de su territorio y tenia una de las iglesias mas poderosas de america latina las independencias del Perú y México fueron las más complicadas porque eran territorios muy grandes, con poblaciones muy diversas; además, ambos con la masa indígena más importante en América Latina, que tampoco era homogénea; con minorías blancas, sectores mestizos en ascenso, esclavos, castas. En ese escenario tan heterogéneo es casi imposible encontrar puntos de encuentro, es decir, si la independencia se hacía en forma de república o monarquía o si república parlamentaria, presidencial, liberal, Sumemos a esto que la población no veía la necesidad de una independencia. El gran desafío de la independencia no era separarse de España sino construir una sociedad con otros parámetros, donde ya no existan indios, negros, blancos, sino ciudadanos republicanos, lo que significa un reordenamiento político, social, económico. Nos independizamos para crear una nueva sociedad que aún no hemos consolidado. La vida democrática sigue estando pendiente. La construcción del proyecto de nación pasa por la idea de ciudadanía. La independencia buscó abolir una sociedad jerarquizada por criterios de casta, es decir, color de piel, y criterios de estamentos, vale decir, privilegios. Esta era una sociedad dividida por cuestiones de piel, de aristocracia y plebe. La idea era tener un sistema de gobierno participativo.Tampoco se ha resuelto nuestra relación con San Martín o Bolívar.San Martín vino para negociar; y no quería que sus acciones se alejen de la opinión pública. Bolívar buscaba la independencia en base a una guerra de ocupación. ¡Y le declara la guerra al Perú! No viene a negociar sino a imponer su modelo. Su figura causó rechazo y mucha gente que apostó por el proceso, se retracta. Bolívar no entendía al Perú: una cosa era el territorio colombiano y otra el Perú, epicentro del poder español en América del Sur. Bolívar descabeza a la élite del Perú .Cuando Bolívar llega al Perú ya buena parte de la aristocracia limeña se había ido a España. La que quedaba se refugió con Rodil en el Real Felipe. Y es que no toleraban que Bolívar quisiera convertir al Perú en un satélite de la Gran Colombia. En el Real Felipe muchos morirían con peste, como Torre Tagle
La clase política peruana queda descabezada desde antes de Bolívar, porque apostó por el bando realista, que finalmente fue perdedor. En México y Lima la élite se forma como tal por el proteccionismo español; por lo tanto, su destino natural era seguir perteneciendo a España. La élite del Perú colabora a través de préstamos a los virreyes. De triunfar la independencia, perdían los préstamos que habían realizado, como terminó ocurriendo. La independencia los arruina. El Perú se queda sin clase dirigente y ese vacío es ocupado por militares y nuevos grupos sociales; Santa Cruz, Gamarra, Castilla, los tres mestizos. Bajo el orden colonial sus posibilidades de ascenso eran nulas Pero por lo menos se da uno de los primeros grandes proyectos, el de Santa Cruz, un general formado con Bolívar. La idea de la Confederación Perúano-Boliviana era menos ambiciosa y más realista que el proyecto bolivariano: solo trataba de unir territorios relativamente homogéneos, con una historia común. Este es el primer proyecto de restaurar la idea del Gran Perú. Pero la confederación dividió a los peruanos porque, para muchos, Bolivia era parte del Perú. Gamarra enfrenta a Santa Cruz y busca reanexar Bolivia En el contexto de liberales y conservadores,
Castilla era sobreviviente de esa generación de la independencia; conoció a San Martín, a Bolívar, a Santa Cruz, se codeó con los grandes generales y de todos aprendió. Pero no es liberal ni conservador, los utiliza a ambos. Esa inteligencia empírica no le hubiera sido suficiente para gobernar sin el fenómeno del guano. En ese sentido, podemos hablar de un Perú de Castilla: con los recursos del guano hizo funcionar un Estado con oficinas, embajadas; reorganizó el ejército y le dio presencia militar continental. Con Castilla el Perú revive la grandeza de sus años virreinales. Prueba de ello es que, en la crisis con España, si bien ya no gobernaba Castilla, el Perú toma la batuta en el Pacífico y rechaza a la armada española. La flota chilena era nula y los españoles bombardean Valparaíso a su antojo. Castilla también convoca censos, promueve la construcción de ferrocarriles, reorganiza la educación.

Chilenos pronostican desaparición de Perú, Bolivia y Ecuador por ser “países inviables”

En Chile desde hace un tiempo se ha venido estudiando el posible desembalse social que podría ocurrir en naciones andinas como Perú, Bolivia y Ecuador, tras los no muy lejanos "bolivianazos" o "ecuatorianazos" que derribaron a jefes de Estado y que fueron convocados por masas indígenas en el altiplano y en el Ecuador.
Que situaciones como aquellas se repitan y, en más, se tornen perdurables estaría además dentro de los planes de Chile. Un estudio plantea que ante tal panorama Chile se convierta en "una muralla a ese estallido étnico" debido a la condición de "Estado nacional" que no poseen -en su razonamiento racista- las otras naciones andinas.
algunos fragmentos del extenso artículo de estudio publicado el año 2005, atribuido al geógrafo chileno Alejandro Pérez Wellman -aunque otras fuentes le atribuyen al texto un origen clasificado, como de servicio secreto- y se conoció poco antes del proceso electoral chileno, buscando tal vez apoyar con su mensaje al candidato pinochetista Joaquín Lavín.Según se sabe, salió por primera vez publicado en una revista militar de Chile, luego la publicación argentina "Signos" de Buenos Aires lo reprodujo, anteponiéndole un gorro crítico.En Bolivia lo divulgó el suplemento dominical del diario "Presencia" y generó reacciones más airadas no sólo contra su reaccionario autor, sino contra el Estado chileno, ya que lo aquí expresado tomaba una suerte de postura casi institucional, como si hablara la voz del Estado chileno escudándose en el nombre de una persona.Las naciones étnicas"...Bolivia y el Perú ocupan hoy un espacio geográfico que es una división territorial artificial y exógena, mas no étnica ni cultural. De un lado, las sociedades y economías de las tierras bajas, más o menos integradas al desarrollo global de corte occidental. De otro lado, las sociedades de las tierras altas; localistas, recelosas y resistentes al conocimiento y al cambio...""...Ciertamente Bolivia (como el Perú y Ecuador en Sudamérica), son países y repúblicas soberanas y democráticas de corte occidental, PERO NO SON NACIONES, a diferencia de Chile... Son países que no han podido crear una Nación, aquel conjunto de fuerzas espirituales superiores que transforman al Estado en un ser viviente, provisto de un espíritu y de un alma colectiva...""...Ciertamente, 500 años de colonialismo español e institucionalidad republicana han dejado huella en los pueblos originarios de los Andes centrales. Pero aquí ha sido para mal. Si no, ¿cómo explicamos que quienes construyeron Tiawanaku y Machu Picchu, cultivaron millones de hectáreas en los Andes, domesticaron plantas y animales y descubrieron los métodos y técnicas para regar y ocupar el desierto... hoy deban ser alimentados con alimentos donados por la caridad internacional?""¿Es que acaso no han sido casi 500 años de dominio mediante el alcoholismo, LA COCA (y la consiguiente involución genética masiva), la extirpación de idolatrías y del conocimiento ancestral, la dominación de la masa popular por la ignorancia, el imperio de los "grandes señores de horca y cuchillo?""De allí que podemos explicar cómo los pueblos originarios de estas tierras sólo sienten a la institucionalidad republicana que los gobierna como una imposición cultural externa y ajena a sus costumbres e intereses. Por lo cual reivindican un status de nación prevaleciente o anterior a las repúblicas, e incluso a la conquista española misma.
La opción de la conciencia nacional en los habitantes de los Andes centrales se remite paradójicamente... al imperio del Tawantinsuyo. La opción étnica".Liderazgos"...¿Qué opción de desarrollo tienen los 10 millones de habitantes que habitan el Altiplano de los Andes Centrales, sobre los 3,500 metros de altitud? Muy pocas en el contexto actual. Las fabulosas riquezas mineras de antaño (plata y estaño) ya no son fuente de poder"."Y en la Era Postindustrial o del Conocimiento, la razón, el juicio crítico, el debate y la proactividad al cambio no son precisamente los atributos de los cuales se han nutrido los pueblos originarios de los Andes Centrales en su estructura social. Han sido educados para obedecer, no para pensar. No es de extrañar que sigan el designio de líderes oportunistas que no tienen cabida en otro contexto de racionalidad en el siglo XXI"."...
En sociedades como las alto-andinas, donde no impera la razón, tiende a producirse la involución. Quien grita más fuerte o disemina más odio y conflicto, es considerado el líder, un Mesías al cual seguirán ciegamente. hasta que la cruda realidad retrotraiga a estos pueblos a su real condición, cada vez más precaria"."De allí que muchos consideren viable la opción de convertirse en narco-repúblicas exportadoras de cocaína: el negocio que mueve más dinero en el mundo, después de las armas. ¿Y de qué vale cuidarle las narices a los gringos, si Santa Cruz de la Sierra, Cali o Panamá han surgido por el narcotráfico?"Negocios"...Los grandes negocios globales y las herramientas del desarrollo legal están en las tierras bajas colindantes con el Altiplano.
El Oriente petrolero de Santa Cruz y Tarija, con el 30 por ciento de la población, producen la mayor parte del ingreso y los impuestos en Bolivia y poseen las reservas de hidrocarburos más importantes del continente, junto con Venezuela, así como condiciones naturales para la agricultura y ganadería a gran escala...""...Sin embargo, la república de Bolivia ha quedado excluida del negocio global de exportación del gas y con ello se cierra ciertamente una opción de desarrollo para sus tierras bajas, ya dependientes de la exportación de hidrocarburos a Argentina y Brasil. Ciertamente, los intereses globales de las tierras bajas del Oriente petrolero y las reivindicaciones locales xenofóbicas de las tierras altas del Altiplano han hecho crisis y ahondarán la desestructuración de este país".Limpieza étnica"...Los conflictos ahora no surgen por la ideología política, por el nacionalismo o la economía. En este siglo XXI, SE LUCHA POR LA CULTURA. Por la identidad cultural de los pueblos. ¿Cómo enfrentar estos desafíos en la Globalidad? Con la pluriculturalidad, la tolerancia y el destino común de los pueblos. Como hace Europa, con la unión Europea...""...Pero en Sudamérica, el concepto de naciones pluriculturales está haciendo crisis en Bolivia, Perú y Ecuador. Con las inmensas y crecientes carencias e injusticias, la pluriculturalidad aquí es asimétrica. Es INSOSTENIBLE"."La desestructuración y exclusión social y económica, y el deterioro del medio ambiente son el "leitmotiv" para convencer a las inmensas masas de desposeídos, ignorantes y excluidos de los Andes Centrales a la lucha contra todo lo establecido y a la recuperación de la territorialidad"."Es así como las etnias originarias de los Andes centrales están en un proceso de revertir la estructura política en sus respectivos países y arremeter contra quienes culpan de sus males. Cuentan con una identidad cultural fuerte, reconocida mundialmente y en crecimiento, y con medios masivos de comunicación, impensados en otros tiempos"."En Perú, Ecuador y Bolivia, son la mayoría de la población, ocupan casi todo el espacio rural y rodean las principales ciudades y centros del poder político con inmensos asentamientos humanos. En 'invasiones', dicen los criollos y el estado formal. Pero para sus ocupantes, son la 'recuperación' del territorio ancestral; el espacio de su nación prevaleciente o anterior a las repúblicas. Ahora ellos están para quedarse allí definitivamente, mientras los criollos retroceden y se enrumban por centenares de miles al aeropuerto... a Miami y al primer mundo".
Destrucción de las repúblicas"El conflicto de etnias es el fundamento ideológico de Evo Morales y su Movimiento al Socialismo en Bolivia, de Lucio Gutiérrez y el Consejo Nacional Indígena en Ecuador y del movimiento Humala en Perú. Para bien o para llevarlos al magnicidio, las opciones étnicas están allí como respuesta al descrédito de la política e ideologías tradicionales y del fracaso del Estado"."La recuperación de la 'Nación Aimara' según Evo Morales y Felipe Quispe puede significar el fin de la república de Bolivia y unificar el Collao boliviano con la región de Puno en Perú -el Collasuyo-; y apartar las tierras bajas de Santa Cruz, Tarija, Pando y el Beni, colonizadas por extranjeros "¿La Nación Aimara llegará al mar? Esta opción es viable, porque los aimaras ya son mayoría en las tierras costeras de Tacna y Moquegua y allí la bandera de siete colores está reemplazando al bicolor peruano.
¿Acaso un "estado-colchón" entre Perú y Chile?""En Perú, los Humala (réplica oportunista de los movimientos étnicos consolidados de Ecuador y Bolivia) ya sueñan con instalarse en la Plaza Mayor de Lima, someter a la antigua Ciudad de los Reyes a la autoridad de la "choledad" y de sus reservistas analfabetos y efectuar una limpieza étnica... los blancos a Miami o al paredón! Pero sueñan aún más en un país nostálgico de su grandeza imperial incaica de antaño
la reconformación del Tawantinsuyo desde el sur de Colombia hasta el norte de Argentina y Chile. Los cuatro suyos".
El papel de Chile"En esta nueva forma de conflictos, el estado de derecho, los ejércitos más poderosos y los más resonantes éxitos económicos NO SERVIRÁN DE NADA. Nos guste o no, los excluidos y los desposeídos tienen en la identidad cultural su más eficiente arma en el siglo XXI. La resistencia del Islam en Irak y Palestina frente a la ocupación de los más poderosos ejércitos del mundo y el poder del dinero es un buen ejemplo".
"¿Chile será la muralla de tope al estallido étnico en los Andes Centrales y el asilo a los grupos sociales desarraigados por el conflicto? Es el único Estado nacional en la zona. Sólo Chile tuvo a un Diego Portales como forjador de la Nación, y esa es su principal fortaleza como país, desde hace 170 años. Hoy confía en su condición de país líder de Latinoamérica y en su mejor momento histórico, en una férrea vigilancia y control de fronteras y en una superioridad militar evidente"."...
En el caso de los prósperos territorios de Santa Cruz, Tarija, Pando y el Beni en Bolivia, se levanta el concepto de República Federal, o el secesionismo de la agónica república gobernada desde La Paz, confiados en su génesis histórica, su progreso económico y capacidad de organización. La génesis de una nueva Nación"."En similitud con Ecuador, en Bolivia los habitantes de las tierras bajas tienen "al toro por las astas ", es decir, sostienen económicamente al Estado republicano residente en las tierras altas y pueden escindirse de la capital"."En Perú, ¿los grupos étnicos blancos, criollos o foráneos tienen conciencia de esta situación? Pocos ven en el Perú cómo las etnias originarias ocupan ciudades, calles y plazas, -agrediendo con su suciedad, informalidad y estridencia-, para recuperar espacios. Para que los "blanquiñosos" y "colorados" sean desplazados"."En Perú, la salida parece será el aeropuerto.. porque a diferencia de sus vecinos Bolivia y Ecuador, hoy los grupos criollos han perdido el poder y la voluntad de liderazgo, son minoría incluso en Lima y aspiran a vivir en Miami"."Estas son las tremendas y crecientes asimetrías y desigualdades socioeconómicas y culturales entre países y tierras altas y bajas en los Andes Centrales.
¿Se necesitan refundar las repúblicas, pero creando simultáneamente una Nación?""Parece ser ya muy tarde y no aparece el líder que pueda personificar esta tarea en el marco democrático tradicional.
Los Estados republicanos en Bolivia (y pronto puede ser el Perú) están agonizando y sus líderes políticos no los salvarán".

Los culies Y las colinas doradas (Peru)

La abolición de la esclavitud negra y el tributo indígena, representaron para los hacendados, perder el control sobre una parte sustancial de su fuerza laboral: los negros y su trabajo agrícola en la costa; y los indios, a través de sus tributos y afluencia periódica a la haciendas (adelantos monetarios para hacer frente a la carga tributaria). Hay que soslayar, que el Perú, era una país eminentemente agrario, su manejo en la explotación de recursos propios lo demostraba: algodón y azúcar.Estos factores, produjeron la importación de mano de obra (cien mil chinos entre 1849 – 1874), teóricamente en condición de contratados, pero en la práctica como esclavos.
Macera ha postulado, que la importancia de la mano de obra Culi, estaba orientada en la disponibilidad de la oferta. Un jornalero peruano, criollo o mestizo de la costa, casi nunca trabajaba seis días a la semana, descansaba domingo y martes inclusive, a diferencia de un Culi, que representaba trabajo seguro cualquier día y a toda hora. Menor cantidad de mano de obra pero mayor esfuerzo laboral, representaba sin duda rentabilidad. La explotación del guano descansó en una fuerza laboral forzada.Para la disponibilidad de la mano de obra el estado Peruano, contrataba el servicio de particulares en el exterior, y estos subcontrataban a otros, que se encargaban de la explotación del guano (Islas de Chincha).La habilitación de peones se realizaba en el puerto de Pisco, a través del sistema de “El Enganche” (era el pago adelantado por el contratista al trabajador, el cual debía ser descontado de sus salario “condición sin la que no son admitidos en cualquier actividad laboral”) aplicado en haciendas y minas a trabajadores de la región. Sin embargo, la paga era ínfima, apenas cubría sus subsistencia; el chino contratado terminaba pagando con su trabajo los costos de su “enganche”.La demanda de abono en el exterior exigía acelerar los mecanismos de producción, por ello la intervención más directa del Estado en la explotación y comercialización del guano, siendo el encargado comerciante Domingo Elías. El guano, fue el sector exportador más importante del Estado durante el siglo XIX.La mano de obra captada para el trabajo en las Islas de Chincha, estuvo integrada por culis, esclavos, presidiarios, vagos, desertores del ejército, trabajadores libres y peones; cada uno con sueldos distintos y con presencia en las zonas de explotación. La seguridad de contar con una fuerza laboral permanente y siempre disponible, era determinante. La urgencia de la demanda no podía generar demoras, de los contrario el Estado se encargaba de pagar los perjuicios. Sólo los asiáticos, que estuvieron atados al servicio exclusivo del patrón y los presidiarios (privados de su libertad), brindaban la seguridad de un trabajo permanente, con el beneficio adicional de ser más trabajadores y baratos. A diferencia de los “trabajadores libres”, que no aseguraban una permanencia prolongada en las islas, y mostraban una disciplina más relajada con relación a los otros jornaleros.
Macera afirma que los culis de las haciendas tenían un alto rendimiento, que se explica, en la mayor capacidad de presión que se les podía ejercer. Lo cierto es que el mejor rendimiento, inferiores costos y, sobre todo, la necesidad de contar con una oferta prolongada y estable de trabajadores, determinaron la utilización de mano de obra china, aunque esto ocasionara un alto costo social.La jornada se iniciaba a las 5.00 a.m., se interrumpía entre las 10 y las 11 de la mañana para almorzar “dos libras de arroz y media de carne”, continuando el trabajo hasta el atardecer bajo un sol intenso, a merced de un capataz o caporal (ex esclavos convertidos en verdugos).El trabajo de extracción del guano, era realizado de manera manual, era depositado en carros tirados por mulas o ferrocarriles, siendo conducidas a “montones” o “tolvas”, que podían contener hasta mil toneladas de guano. El abono podían ser trasladado en carretillas o sacos al hombro. Las “tolvas”, se hallaban conectadas a unas gruesas mangueras de lona, por donde el guano era vaciado a las embarcaciones de manera directa o a través de lanchas. Este precario sistema, generaba pérdidas humanas y todo tipo de recursos.Para una mejor extracción, el contratista se encargaba de la extracción, mientras que el embarque quedaba en manos del gobierno. El Estado debía encargarse de la construcción de muelles. Por ello, se considera que la explotación del guano funcionó como una empresa privada, con todo el respaldo y apoyo estatal.
La estructura de los salarios en las islas, fue discriminatoria, la paga no estaba de acuerdo necesariamente a la calificación del trabajador, incluso al producto y a la calidad del trabajo. Constituyendo la paga más ínfima, la de presos y chinos a diferencia de los jornaleros libres. Los salarios pueden medir bien esta graduación. En el plano inferior, los asiáticos; en el segundo nivel los presidiarios, que tenían la posibilidad de elevar quejas y denuncias de los malos tratos; y luego los jornaleros libres. Esto no los exoneraba a los chinos de motines (se contabilizan 3 en el siglo XIX).
La diferencia entre un chino y un esclavo, era que el primero recibía un salario, además de la firma de contratos, considerándolos como “semi – esclavos”. El segundo, no tenían beneficios legales.En salubridad, sus viviendas eran inhabitables, el hacinamiento en el que vivían, durmiendo con enfermos y hasta muertos, además del padecimiento de enfermedades crónicas, condujo a presos y chinos a condiciones despreciables.
Los trabajadores chinos que vinieron al Perú, venían del puerto chino de Macao (de propiedad portuguesa) carecían de tierras y todos sus beneficios. La rebelión campesina de Taipin (1849 – 1864), los obligó a huir por temor a ser reprimidos por el emperador, buscando el paraíso ofrecido en el Perú, conocida antes de su partida como “colinas doradas”.Su alimentación era el charqui o “carne seca”, arroz, camote, chancaca y vegetales. Sus vicios, fumar opio y tomar alcohol.
En síntesis, la llegada de mano de obra, no fue por la escasez de ella al interior del Perú, fue más bien por las ventajas y utilidad que podía brindar la mano de obra Culi con relación a la propia.